宋式心意六合拳名家---杨军

杨军，男，1967年8月出身，安徽合肥人。1979年开始习武，后拜蚌埠宋门心意六合拳大师赵学荣弟子郑国平为师。中国武术协会会员、国家二级裁判、中国武术段位五段、中国武术段位指导员、中国武术段位考评员、安徽武术协会理事、合肥心意六合拳训练馆馆长、安徽合肥宋门赵学荣心意六合拳研究会副会长。多次代表合肥市武协参加全国各项大赛获得奖牌，并被聘请担当武术裁判；多次参加名人名家比赛超高水平发挥，在行业内获得众多好评。

2013年获合肥市演武大赛优胜奖；

2014年获第6届世界传统武术锦标赛金牌；

2014年获得滁州市“金种子杯”传统武术精英赛金牌；

2015年获心意六合拳全国邀请赛江西“恩达杯”心意六合拳邀请赛一等奖参加名家表演一等奖；                   

2016年获第十四届香港国际武术节双器械金牌；

2016年获得安徽第七届传统武术比赛传统一类拳金牌；

2016年获上海“五腾”杯传统武术比赛心意拳金牌；

2016年获洛阳“华杯夏”全国心意拳邀请赛心意六合拳金牌及名家表演奖；

2016年在安徽省第四届体育运动会获一金牌、一银牌；

2016年在安徽省第一届武术精英赛获得二项单项第一，全能第五；

2017年在合肥参加全国心意拳名人名家表演并担任裁判。

多次代表合肥市武协参加全国各项比赛，并获得牌，多次参加名人名家比赛超高水平发挥，在行业内获得众多好评。

风雨兼程，奋斗拼搏，过去三十多年，在社会各界的热情关怀下，武术技能不断提高，积累了很多心得感悟，为了答谢武术界同仁多年的大力支持，同时更好地推广武术文化，让更多人了解武术，学习武术，我将更加积极参加各种比赛盛会拜访名师名人，会四海武友，勤恳练习，展示心意六合拳的魅力。

 杨军习武心得:

【心意六合拳】内名〈〈守洞神技〉〉此拳乃根据“鸡、猴、燕、蛇、鹰、龙、虎、马、鹞、熊”十种动物的各种天然技能象形取义而来，故又名“动物拳十大形”。此心意六合拳并非一般武艺，若得入其门须由浅入深，由基础单练进入套路，由对练到实战，由刚而柔，由柔再入刚，如此一步步深入刻苦专研，方能越练越精，其对人体之三节、四稍、五行、六合以及身法、手法、步法均应一一明了。        

踩、扑、裹、束、决为心意六合五把劲。心意六合拳经云：“三节明后，五劲相佐，踩扑裹束，惟决勿错，一决无不决，非决而不灵。踩，如踩毒物，踩而非踏；扑，如饿虎扑食，迅猛疾快；裹，裹物而不露，如猴头裹脑；束，如盘龙缩骨，蓄而后发；决，如洪水决坝，势不可档。”

踩，指出步之虚足落地之势，要有踩劲，那原实足就要有蹬劲。故双足之步法，就含有“蹬、踩”之运用。如双足皆以“踩”言，乃指双足的“敷地法”的轻灵功夫艺境，必然落地松沉稳健。然“踩”并非如此简单，因足落之踩势，蕴育“内劲”由足的上升之劲势。拳法云：劲起于足。即“内劲”之用起于足。皆因内劲之势上升，必有落足之踩势，方可成之。以求内劲起于足，必然先言其因。内劲起于足之因，乃因落足之势是内劲升发之“根”，所谓“落步成招”。“八卦全凭步来转，站住便是落地花”的口诀，皆足踩之功用的描述。                     

　　为何言踩而非踏、非蹬？皆取踩之轻灵，弃蹬、踏之笨拙。故功臻上乘，大多言踩，而初修者言蹬、踏。可知名踩劲者，方以踩言。而言踩者说“形”，其精义在求“内劲”之上升，以成招法攻防之势的运用。如言“踩”而不知为求“内劲”的上升之用，即不知“劲起于足”的方法，也就不明白“踩”之真义了。诀所云之“踩要决”就说明了这一点。可知“踩”是步法中修炼出来的功夫，必然配合“内劲”修炼之法。能从此中得到“劲形逆从，阴阳反蓄”的拳术功夫艺境。

　　扑，诸谱皆言“手要扑”，如猫虎之扑上也。练法皆以“虎扑之形”言之。然扑在手法之形来说，手形不定也，各种攻防招法皆是；扑在手法之形的内劲说，除力达四梢外，还要做到“如虎伸爪不见爪而物不能逃”的灵敏准确无误，亦达到“如龙用力而不见力山不能阻”的势之威猛亦不见其势。故在拳经中有“势势不脱虎扑，势势如虎扑”的论述。

　　然“扑”之用，有“出手势、回手势”的分别。故有“掌踏如熊掌，鹰爪而带回”的描写，即扑法“出手如锉，回手如勾”的艺境。而扑劲在全身之运用则喻为”滚龙倒刺勾”更为形象。故有拳法言“扑劲，浑身扑劲要猛”的论说。

由此可知“扑”亦含“内劲”功能之运用，不全在形矣！即“扑”要由手法理解开始，才有“全体扑劲”之用。

裹，即“拧裹”。传统拳法中言外形时说：“筋骨要拧转，皮肉要裹抱。”可知“裹”乃指“皮肉”而说。然传统拳法中说：皮肉之膜理、筋膜、骨膜、骨节之间隙乃内气游走往来之所，故“外形的拧裹之形势”以利“内劲运行成势之用”。故全身有腿法的拧裹之势、胸腹的裹合之势、上肢双肘的拧转裹抱之势。而“内劲”亦有“裹劲之势”的运用。谚云：“气如火药拳如弹，灵机一动鸟难逃。”即言此中真义的。如还不清楚分明，则引拳论以解之：拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随，一屈统身皆屈，一伸统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。其言“卷炮卷得紧”就是“内劲、外形”之“裹”的目的——“崩得有力”。可知全身内外皆有“裹”之法尔。

而“裹”还有一个好处，外形的裹抱之势如“猴头裹脑，裹物而不露”，即外形的拧裹之势，亦含蓄者内劲的裹抱之势，即内劲腾挪运转，并不令人知之意尔。这样才能将内劲在欲发的部位爆发出也。势之突然，故人不觉知而被放也。

于此可知：外形之拧裹，是蓄内劲之方法，又是形变之方法；内劲之蓄裹，是变外形之方法，又是内劲变化之方法。故内劲亦存有“裹”势之用的，如龙卷风裹抱之势产生的攻防之能量了。

束，乃收束之束，故有“刚者如柱，柔如绳束”之说。古拳论有“内气收束中官，全体振颤不己”的说法。按拳之三法即“步法、身法、手法”而言，身法为中官；按内气说，丹田乃内气之中官。而前引拳谱云：“束，束身上下如一”。“束是束身，束之起势之说，无束则无进，无束自无展势之击，束为进法之母”。此“束身”之身，乃以胸腹而言，故有“虚胸实少腹的束肋法”，又有“意敛入骨”之法。而此“束”，即有外形之束，又有内劲之束敛之说。《内功经》云：“以松用紧”。总法则是“松而不懈，紧而不僵”，即外形要松活而不懈，才能有内劲束紧展放之用。而内劲和外形，皆各有“松紧”之用。然内劲与外形匹配而用的法则，皆应“松紧”匹配而用，即“内劲外形要松紧紧松勿过正”方才得法。亦是“阴阳逆从，劲形反蓄，顺力（形）逆行（劲）”之法。而此束字，在开展放之拳势中：形松劲紧，紧则为束；在合收敛之平势中：形紧劲松，紧则为束。而此“收束”之拳势应与“展放”之拳势为因果互变关系、互根关系、相互子母关系。

　　外形收束，是为形紧，内劲配以展放，名为舒；外形展放，是形松，内劲配以收束，名为紧。此乃“内气、外形匹配不双重”的艺境。　　“束身上下如一”句，言明以内气统领外形才能如一。故以气言者说“气舒”，以外形言者说“舒展其力”，然“舒展其力（形）”者，内气易舒；“气舒”者，外形易舒，故有“形顺气畅”之说，气形舒之得法，则气形束之易能得其法，而“一”者，步法、身法、手法合而如一，攻防一致。上者手法，下者步法，中统领上下，故身法者为枢。一气贯穿自身内外，上下如一，乃“束”字之功也。束者为阴，舒者为阳，一阴一阳是为拳，亦此意也。一阴一阳谓之道，故习拳练艺“先舒展，后紧凑，再舒放”乃求功法之顺序也。推源致根，“养气忘言守，降心为不为”亦表舒在先，降气在后，才能求真气运行舒畅；而用之时，收束在先。故拳谚云“束展二字一命亡”，可为是证。“束”字之真义自可明也。故言“束”言“舒”者皆是，两者互不可取代。束、舒同解，此善教者之法，发势用招，束在前而舒在后，其舒已在前矣！发势之前矣！歌诀云：“常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。”可知舒、束同存矣！

　　由势而论：先有踩之内劲上升，传于腿，达于身中，不束，则不可成为手扑之势。此束身形之法，使内劲以成势之用，自可明之矣！

决：如洪水决坝之势，抖绝劲决；一决无有不决，一决无有不灵。而“绝”又曰为“抖绝之劲”，故此“绝”乃有“绝无仅有”之谓绝，“无可匹对”之谓绝，“最上无比”之谓绝。“决”，可以这样理解：“外形如堤坝，内劲如洪水”，出拳用招自身必有“足踩、身束展，手扑”之形势，一如堤坝决，“劲力”犹如洪水迸出之势。即外形、内气在自身各部位匹配合一，此一而贯之，最终方有“决堤摧垮诸物之势”。

十字把为练习心意六合拳母式，通过常年不断习练揣摩方能领略其中真味。推十字把要求：三尖要照、内外六合、三心要并、三意要连、四稍要齐、五行要顺，以腰（丹田）为中心，展时以丹田为中心节节推三节，缩时也以腰（丹田）为中心节节收回。虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、提肛收腹、意守丹田、自然呼吸，配合松、紧进行盘练，要做到守中用中，落要恨天无环、起恨地无把。踩、扑、裹、束、决五把劲要融入其中，慢练、快练相间，在盘练过程中揣摩出其中真味！

先习形体贯穿意，三节四稍丹田气

埋根藏节通拳理，功随艺成炼自己